远古时代，华夏大地，黄河暴涨，洪水肆虐，剖腹而生的夏禹，承大任，率民众，凿龙门，辟伊阙,，疏“九河”，历经十三载，三过家门而不入，终息水患，造福苍生。
有一块神奇的土地，你或许不曾明了──
《尚书·禹贡》载，大禹治水，“导河自积石，至龙门，入于沧海。”这“积石”便是现今在甘肃省临夏回族自治州境内的积石关。积石雄关下，遗存至今的“禹王石”，历经岁月苍桑，世事变迁，依然见证着当年大禹治水的丰功伟绩，默默称颂着大禹克己奉公、无私奉献的不朽精神。
动人的传说,悠久的历史，赋予大禹治水的源头──临夏以神奇的光环，诱人的魅力。
临夏回族自治州，古称河州，辖五县一市、两个自治县,地处甘肃省中南部。中华儿女的母亲河──黄河横贯南北。8169平方公里的锦绣山川，养育着回族、汉族、东乡族、保安族、撒拉族、土族、藏族等22个民族190多万各族人民。其中，东乡族、保安族是以临夏州为主聚居的独有少数民族。临夏，这块神奇的土地，将黄土高原和青藏高原紧紧接壤在一起，成为中原农区和西部牧区的过渡带。
走进临夏，亲近临夏，撩开她朦胧而神秘的面纱，感悟临夏悠久丰蕴的历史，领略临夏深厚灿烂的文化，目睹临夏独特瑰丽的风情，饱览临夏秀美多姿的风光，你定会惊喜地发现：这是一块神奇迷人的地方!
──这里是“*的彩陶之乡”。
临夏是古黄河文化发祥和远古人类生息繁衍地之一，这块沃土蕴藏着极为丰富的古文化遗存。以“马家窑”文化为代表的各类文化遗址星罗棋布，“半山文化”、“齐家文化”因最早在这里发现而命名。这里是*新石器文化遗存最集中、考古发掘最多的地区之一。出土于临夏，现珍藏于*历史博物馆的国宝“彩陶王”闻名遐迩。
──这里是“西北花儿的故乡”。
临夏是河湟“花儿”的发祥地，“花儿”文化经久不衰。“花儿”是流行于甘肃、青海、宁夏、新疆等广大地区的一种民歌，是当地各民族中广为流行的口头文学形式。在临夏，你可以听到最地道的“花儿”。无论是田间地头，还是山间小道,处处飘荡着“花儿”美妙的旋律。每年一度的松鸣岩“花儿会”、莲花山“花儿会”，歌手云集，人潮涌动，一片“花儿”的海洋。
──这里是“民族建筑艺术的博览园”。
临夏是东西文化交融的代表地之一，建筑艺术特色鲜明。走进临夏，首先映入你眼帘的是鳞次栉比、风格迥异的民族建筑。绿色茵茵的清真寺，直耸云霄的唤醒阁，独特的阿拉伯建筑风格，使你恍然如走进“天方夜潭”中的神话世界；红园、东公馆、蝴蝶楼等集*传统建筑艺术于一身，独具江南水乡风格。回族砖雕、汉族木刻、藏族彩绘艺术的完美结合，阿拉伯建筑艺术与*古典建筑艺术的巧妙运用，使临夏成为领略民族建筑艺术、了解*伊斯兰文化的胜地。
──这里是“古生物的伊甸园”。
临夏是远古时期古生物繁衍栖息的乐园，境内自然遗存十分丰富。出土于黄河之滨太极湖畔，形成于一亿七千万年前永靖恐龙足印化石群，蜚声中外，其规模之大、种类之多、遗存之完整、清晰度之高，均属世界之最；在巍巍太子山下发现的和政晚新生代哺乳动物化石群，雄居欧亚，世界罕见，有极高的科研、珍藏、展览价值，现藏于和政古生物化石博物馆各类化石有6000多件。
──这里是“*西部的旱码头”。
临夏自古以来是沟通中原与西域经济、政治、文化的纽带。善于经商的临夏人激活了繁荣的市场。丝绸之路、唐蕃古道、甘川古道在这里交汇纵横、互补有无，素有“河湟雄镇”之称，名列“陇上八州”之道。明代著名的四大茶马司之一──河州茶马司就设在这里。多年来，这里茶马互市，商贾云集，南来北往，东出西进，著名社会学家费孝通先生赞曰:“东有温州,西有河州”。
──这里是“塞上的小江南”。
临夏雄踞“黄河三峡”，是西北著名的水上娱乐基地和休闲渡假胜地，境内风光秀美、景色宜人。刘家峡、盐锅峡、八盘峡似三颗明珠镶嵌在黄河之上，巍峨峻奇的炳灵石林，山水相依的江南风光，碧波荡漾的湖光山色，五彩缤纷的民俗风情，精美绝伦的庭院建筑，构成一幅胜似江南的秀美画卷。
物换星移几春秋。
忆往昔，岁月峥嵘；瞻未来，豪情满怀。
改革开放以来，特别是跨入新世纪以来，临夏州紧紧抓住西部大开发和全面建设小康社会的历史机遇，坚持“发展区域特色经济，打造民营经济示范区”的基本路子,实施民营经济富州、工贸强州、科教兴州和可持续发展四大战略，着力培育高效农业、优势工业、民族商贸业和特色旅游业四大产业，不断取得新的突破，主要经济指标均保持了两位数增长，科技、教育、文化、医疗卫生等社会各项事业蓬勃发展，呈现出大开发、大建设、大发展的良好态势。在这块神奇的热土上，团结奋进、敢闯敢干的临夏人正在用智慧和双手编织着幸福美好的未来。
历史沿革/临夏州1949年8月22日临夏解放。1949年设临夏专区，专署驻临夏县。辖临夏（驻韩家集）、和政、夏河、宁定、永靖（驻莲花城）、康乐（驻辛集）、洮沙、临洮等8县。
1950年由临夏县城区设临夏市，专署驻临夏市。撤销洮沙县，并入临洮县。将临洮县划归定西专区。1950年9月25日由临夏、和政、宁定、永靖4县部分地区设立东乡自治区（驻锁南坝）。原岷县专区所属临潭县划入临夏专区。辖1市、6县、1自治区。
1952年临潭县驻地迁至旧城。
1953年临夏市改为省辖市。宁定县改设广通回族自治区，将临潭县划归甘南藏族自治州；东乡自治区改为东乡族自治区。临夏专区辖5县、2自治区。
1955年广通回族自治区改设广通回族自治县。东乡族自治区改设东乡族自治县。临夏专区辖4县、2自治县。
1956年撤销临夏专区，设立临夏回族自治州，自治州人民委员会驻临夏市。将临夏市和临夏、和政、永靖、康乐4县及东乡族自治县、广通回族自治县划归临夏回族自治州；广通回族自治县改设为广通县。辖1市、5县、1自治县。11月19日，临夏回族自治州成立。
1957年广通县改名为广河县。
1958年撤销永靖、临夏2县，并入临夏市；撤销广河、康乐2县，并入和政县。临夏回族自治州辖1市、1县、1自治县。
1961年恢复临夏（驻韩家集）、康乐、永靖（驻莲花城）、广河（驻太子寺）4县。辖1市、5县、1自治县。
1962年永靖县由莲花城迁驻小川。
1973年撤销临夏市，并入临夏县。临夏回族自治州政府驻临夏县。临夏县驻地由韩家集迁城关。临夏回族自治州辖临夏、永靖（驻小川）、和政、康乐、广河（驻太子寺）5县及东乡族自治县（驻锁南坝）。 （以上摘自《中华人民共和国政区沿革·史为乐著》）
1983年，恢复临夏市（县级），以临夏县的城关镇和城关、南龙、折桥、枹罕4个公社为临夏市行政区域。临夏县人民政府驻地迁至韩家集。
2000年，据第五次全国人口普查数据：临夏回族自治州总人口1828462人。其中：临夏市202498人、临夏县348091人、康乐县231721人、永靖县192033人、广河县197428人、和政县182924人、东乡族自治县256828人、积石山东乡族保安族撒拉族自治县216939人。
行政区划/临夏州临夏回族自治州辖1个县级市、5个县、2个自治县。即临夏市、临夏县、永靖县、和政县、广河县、康乐县、东乡族自治县、积石山保安族东乡族撒拉族自治县。 临夏州 面积8417平方千米，人口192万人（2004年）。
临夏市 面积 88平方千米，人口22万。邮政编码731100。
临夏县 面积1212平方千米，人口38万。邮政编码731800。县人民政府驻韩集镇。
康乐县 面积1361平方千米，人口24万。邮政编码731500。县人民政府驻附城镇。
永靖县 面积1863平方千米，人口20万。邮政编码731600。县人民政府驻刘家峡镇。
广河县 面积556平方千米，人口20万。邮政编码731300。县人民政府驻城关镇。
和政县 面积960平方千米，人口19万。邮政编码731200。县人民政府驻城关镇。
东乡族自治县 面积1467平方千米，人口27万。邮政编码731400。自治县人民政府驻锁南坝镇。
积石山保安族东乡族撒拉族自治县 面积910平方千米，人口22万。邮政编码731700。自治县人民政府驻吹麻滩镇。
临夏回族自治州地势西南高，东北低，由西南向东北递降，呈倾斜盆地状态，属高原浅山丘陵区,平均海拔2000米。基本特征是：三分之一面积为河谷川塬地区；三分之一面积是黄土干旱山区；三分之一面积则高寒阴湿。自治州大部分地区属温带大陆性气候，冬无严寒，夏无酷暑，四季分明，气候适宜，空气新鲜，清爽宜人。年均气温6.3℃，*气温32.5℃，*气温零下27.8℃，年平均降雨量537毫米，蒸发量1198至1745毫米，日照时数2572.3小时，无霜期137天。
临夏回族自治州的地貌特征属于黄土高原和青藏高原的过渡型形态。
临夏回族自治州资源丰富，尤以水利资源和旅游资源称著。
全州有耕地215.3万亩，荒地285万亩，林地252.8万亩，水面108.6万亩。农村人均占地五亩，其中耕地1.4亩，分为川塬、山阴、干旱三类地区，大体各占三分之一。川塬山阴地区降水多，雨热同季，利于农作物、牧草和林木生长；干旱地区光照丰富，雨量稀少。粮食作物主要有小麦、玉米、洋芋、蚕豆、青稞五大类，经济作物主要有大麻、甜菜、瓜果、花椒、药材类。蚕豆是临夏的传统优势作物，粒大味美，营养丰富，是外贸出口的主要粮食品种之一；临夏大麻色白质柔，为陇上名产；唐汪大接杏久负盛名，远销香港等地。
临夏回族自治州地处黄河上游,著名的矿藏宝库━━祁连山和西秦岭山脉的交汇部位，成矿地质条件较好。已发现矿物计七大类35种，占全省已知矿种的40％。
主要有：
黑色金属：铁、锰、铬、钒、钛；
有色金属:铜、铅、锌、钨、钼、锑；
贵金属：金、银、铂；
冶金辅助原料：耐火粘土、白云岩、石灰岩、硅石、萤石；
燃料矿产：煤、泥炭；
化工原料：磷、盐、钾长石、方解石、蛇纹岩、重晶石；
建材及其它非金属：石膏、水泥原料、砖瓦粘土、饰面大理石；
花岗岩铸石原料：（玄武岩、辉绿石）、沸石、硅灰石。
全州境内河流纵横,有黄河、洮河、湟水及其支流大夏河、牛津河、广通河、三岔河、冶木河等30多条。黄河自西入境横贯北部，流长102公里，平均*流量1027立方米/秒；洮河流经州界东部边沿92公里，平均*流量162立方米/秒；大夏河自西南流经临夏盆地58公里，平均*流量34.3立方米/秒，还有其它河流和季节性山溪，年过境经流量332.5亿立方米。全州水利理论蕴藏量为32.81万千瓦，现有28.81万千瓦的水利资源尚待开发利用。
临夏民族文化和民俗风情独特,古迹名胜和人文景观众多，旅游资源得天独厚。以“马家窑文化”为代表的各类文化遗产星罗棋布，“半山文化”、“齐家文化”因最早在临夏发现而命名。*历史博物馆里珍藏的国宝“彩陶王”也出土于临夏，故河州又有*“彩陶之乡”的美誉。驰名中外的炳灵寺石窟是沿古丝绸之路寻胜访古的旅游热点之一。碧波万顷，灿若明珠的刘家峡水库是西北内陆*水库,素有“高峡平湖”之称。黄河三峡的奇异风光正的成为新的旅游热点。“一夫当关,万夫莫开”的积石雄关，传述着大禹“导河自积石”的典故。以“花儿会”和秀丽景色闻名的国家森林公园松鸣岩和莲花山自然保护区,成为全国独具一格的旅游景点。穆期林群众相对聚居，伊斯兰文化特色较为浓郁,各式清真寺溶*古典建筑风格和阿拉伯特色于一体,庄严肃穆,秀丽壮观。色香味俱佳的各类传统小吃,特别是清真风味小吃，享誉西北。河州“花儿”浪漫雄浑，是民族民间文艺珍奇瑰宝。
教育文化/临夏州临夏州有各类学校1497所，其中:小学1212所，普通中学95所，电大分校1所，师范学校2所，中等专业学校5所，职业技术学校7所，幼儿园46所。适龄儿童入学率达94.48％。
科技卫生：临夏州现有科研机构7个，各类专业科技人员1.14万人，各类学术团体35个，科普协会132个，可承担国列、省列科研项目，为自治州农业、林业、畜牧业生产服务。
医疗卫生机构163个，县乡村三级医疗卫生保健网络初步形成。
广播电影电视事业：临夏州实现了乡镇和行政村村村通广播电视的目标，全州现有一个州级广播电视台，采编播设备已实现数字化，设有《临夏新闻》、《走南闯北临夏人》、《这方热土》、《新闻透视》等栏目，拥有县级调频广播转播台9座，乡镇级小调频广播站38个，村级小调频广播转播室86个，省属中波广播转播台1座。全州广播人口综合覆盖率达到75.93%。全州拥有大功率电视转播1座，县级电视转播台8座，乡（镇）电视转播站42个，村级电视转播室290个。已建成县级以上区域性有线电视台8个，全州电视人口综合覆盖率达到84.75%。广电光缆线网于2002年12月31日全线开通，实现了国家、省、州和县四级有线电视的联网，为广电事业的进一步发展奠定了基础，为临夏的信息化建设做出了积极贡献。
体育：自治州成立后,全州七县一市先后成立了体育组织机构，承担政府发展体育事业的职能。全州现有体育专职工作人员180多人。取得技术职称的30多人。尤其是全民健身计划实施以来，群众体育发展更加迅速。目前,全州自发组织起来的各类体育健身点有100多个。群众的体育意识不断增强,从事体育锻炼的人口比重由“七五”期间的23％提高到“九五”期间32％。民族体育得到高度重视。临夏州少数民族体育有浓郁的民族风格和鲜明的地方特色,先后挖掘整理了几十项民族体育项目。还选派队员先后参加了1—6届全国少数民族运动会；组团参加了1—4届全省少数民族运动会，从1998年起全州举行适度规模的民族运动会已形成制度,1991年州体委被国家体委、国家民委评为民族体育先进单位。竞技体育取得了可喜的成绩。其中1986年到1998年的十四年中，共获*比赛奖牌49枚，省级比赛金牌297枚，银牌120枚，铜牌99枚。业余训练建成三级训练网络。全州现有省属传统校6所，州重点体育学校1所，县级业余体校6所，传统校23所，形成了省、州、县三级体育训练网络。体育场地建设不断发展。现有体育场800个，其中标准篮球场735个，排球场30个，田径场2个，运动场9个，射击场3个，训练房7个。近年来全州又由社会各界投资兴建了游泳馆2座，保龄球馆1座，相继建成并已投入使用。2001年全州在国内各种比赛中获得金牌4枚，银牌4枚，铜牌6枚。
人口民族/临夏州临夏是个多民族、多宗教共存的地方，境内有22个民族共196万人口，回族在临夏州境内的总人口约61万。其中信仰伊斯兰教的有回族、东乡族、保安族、撒拉族等，占全州人口的56.4％，土族、藏族和部分汉族信仰汉传佛教、藏传佛教和天主教。保安族、东乡族是临夏州独有的两个民族。临夏为回族的发祥地之一，是伊斯兰教在*影响最深的地区。
策马雪原的东乡族老人
回族在临夏州境内的总人口约61万。以汉语言作为语言交际工具。生婚丧葬、饮食、服饰等生活习俗，无不渗透着伊斯兰的义律，逐渐变成了回族人民的风俗习惯。
临夏为回族的发祥地之一。唐代,经丝绸之路来*的大食信使、商旅不绝于道，有不少人留居，传播伊斯兰教，与当地民族通婚融合，逐步形成了现在的回族。回族形成的过程,正是*封建社会高度发展的后期，资本主义萌芽已经出现，回族不断从东从中到西，从西到东，逐渐吸收，接受汉文化，与其他民族密切交往。社会经济结构在民族形成中有高度发达的农业经济、商业、手工业经济，具有相当水平的文化教养。尤其善于经商,从事各种手工业、加工业、饮食等行业，驰誉各地而独树一帜。
临夏的回族亦涉足政坛、军界。从十九世纪未到二十世纪中叶,临夏的回族“三马”（马步芳、马步青、马鸿逵）家族，治理甘肃、青海、宁夏、新疆，影响西北政治、军事、社会达半个世纪之久。
东乡族在临夏州的人口约25万人，占全州总人口的23％，多居住在东乡族自治县境内。有自己本民族的语言,属阿尔泰语系蒙古语族。据说，东乡族的族源和形成，是以十二、
盛装的保安族青年男女
十三世纪居住在中亚一带信仰伊斯兰教的民族，主要是色目人为主，通过经商、传教来到临夏定居,与当地的汉、回、蒙古等民族融合，逐步形成了现在的东乡族。
东乡族普遍信仰伊斯兰教。衣食住行及风俗习惯，与附近的回族基本相似。
保安族共有1.16万人，占全州人口的0.8％，主要聚居在积石山保安族东乡族撒拉族自治县境内。有自己本民族的语言，属阿尔泰语系蒙古语族。保安族的族源的形成，根据传说及其语言特色、人种特征和生活习惯，一般认为是元朝以来一批信仰伊斯兰教的中亚色目人，在青海同仁地区戍边屯垦，同当地的蒙、藏等民族自然融合，逐步形成的一个民族。后迁徙到了临夏州境内。由于伊斯兰教的影响，生活习俗大多跟回族相近。
撒拉族在临夏州的人口约9500多人，有自己的语言，属阿尔泰语系突厥语族的乌古斯语组。撒拉族是元代后期从中亚撒马尔罕一带迁徒而来的一个部落民族，到青海省循化撒拉族自治县和甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县境内定居，与当地的回、汉、藏等民族相融合，形成了现在的撒拉族。其生活习俗也大致跟回族相近。
神圣的仪式
在临夏信仰伊斯兰教的少数民族人口102.7万人,约占全州总人口的56％。伊斯兰教在这块神奇而古老的土地上有着悠久的传播历史和深远影响。早在唐朝时期，伴丝绸之路悠悠驼铃声,穆斯林教职人员涉足，历经宋元明清朝代，伊斯兰教在这里深深扎根，传播广大，发展成为*西北伊斯兰教中心，教派分支日益详细、系统而全面，伊斯兰教“四大教派”,即格的目、伊赫瓦尼、西道堂和色来非耶在临夏俱全，“四大门宦”,即哲赫忍耶、虎夫耶、库布忍耶和尕德忍耶在临夏颇有影响。“四大门宦”下属30多个支派。临夏成为了人们研究伊斯兰教在*传播和发展的历史胜地。
临夏穆斯林与各民族一起生活,伊斯兰教起了重要的纽带作用。经过经济、文化交流,长期融合，受*文化的影响，穆斯林学中文、读儒书、按*习俗定姓取名。同时，笃信伊斯兰教，有信真主、信圣人、信天仙、信前定、信经典、信后世六大信仰,“念、礼、斋、课、朝”五大功课，由宗教规定形成的婚姻、丧葬、饮食等习俗，世代相传，逐步形成了穆斯林民族的民俗风情。
民俗风情/临夏州“古尔邦”节
—抹霞光穿过清烟似的晨霭，较后—颗星隐没了，随即大片的彩霞喷涌而出，映红了东方的天空，映照着造型精美，有四五层楼高的“木纳乃”（唤醒阁），随即从楼顶传出宏亮的“索俩”声，悠扬顿挫，划破了清晨的寂静。
此时，家家户户都沉浸在欢乐的气氛中，居住在大小村庄和城市的穆斯林已将庭院打扫得干干净净。主妇们听见“索俩”声就在明洁幽雅的屋子里燃起了卫生香，清烟袅袅，馨香飘溢。身着节日盛装的孩子们高兴地跑出家门，一时大街小巷飞扬着喜气洋洋的欢笑声，盼望已久的“古尔邦”节来临了。
“古尔邦”是阿拉伯语“尔德，艾祖哈”的意译，亦称“忠孝节”或“古尔巴尼”节，意为“献牲”，即宰牲献祭；是伊斯兰教的盛大节日之一。它的来历还有一个动人的故事呢!
据伊斯兰经典记述，先知伊卜拉欣有天夜里梦见安拉命他亲自宰他*爱子伊斯玛仪勒献祭，以此考验他是否忠诚。第二天早晨，伊卜拉欣领着伊斯玛仪勒来到麦加城郊的“弥那”山谷，献祭以执行主命。当伊卜拉欣向儿子讲明原委后，伊斯玛仪勒说：“爸爸，你执行主命吧，我会忍受一切的!”就在伊卜拉欣执刀宰子的一刹那，手起刀落，身旁一块大石头被削下一半，他没有丝毫动摇，毅然重新执刀，就在这时，安拉派遣天使把一只黑头白身子的绵羊飘然下降，传安拉之命以宰羊代替献子。安拉默示：“伊卜拉欣啊！你已忠实地按梦里指示做了，我就这样慈悯一切行善的人。”为了纪念这一动人的事迹和感谢安拉，伊斯兰教规定每年教历十二月十日为宰牲献祭日，宰牲可延续二天，是在聚礼之后进行的。
这天，所有穆斯林成年男女都要换新鲜大小净（有顺序地洗涤全身或部分指定器官）。而且无论男女老幼从黎明起封斋至聚礼结束；穿新衣服，修整面容。*次“索俩”之后不久，随着第二次“索俩”男子们拿上拜毡到各自的清真寺院里集中，当第三次“索俩”响起时，聚集在各寺中的穆斯林在伊玛目带领下，打着绣有阿拉伯文、标有一弯新月的绿色教旗，前往郊外聚会，称之为出“荒郊”。也有的穆斯林在清真寺内作“尔吉”。
从各个寺院、大街小巷走出的队伍在横幅教旗后面，自觉排成整齐的队伍；年长者头缠“太斯达尔”（头巾）走在前，年轻人头载黑色或白色号帽随后，浩浩荡荡，走上大街，没有人维持秩序，各寺穆斯林的队伍一个紧跟着一个，成千上万，井然有序；没有一丝喧哗谈笑声，聆听阿訇、满拉们浑厚的赞颂词，人人表情庄重，步履平稳，整个河州穆斯林居住区笼罩在虔诚、庄严的神圣气氛之中。
会礼人数十分众多，有些平日很少到清真寺做礼拜的穆斯林这天都赶去参加，所以会礼一般选在宽广的场地，如河滩，荒野空闲平坦地。到了选定地点，各人把自带的拜毡按顺序铺好，无论天阴下雨或烈日当空，照常不误。默默跪在拜毡上，听阿訇放声高诵“古兰经”章节。那悠扬顿挫的念诵声萦绕回荡，给人一种庄严肃穆的神圣感。接着听伊玛目向大家用当地通用语言讲“瓦尔兹”（教义），内容十分广泛，宣传教义，劝导穆斯林尊教爱国守法，行善干好，涉及为人处世，社会、家庭、敬老抚幼，生活及习俗方面的劝戒，指导，要求做信教、尊教、虔诚、爱国的穆斯林。然后站立，随同伊玛目做礼拜，排列整齐，神情专注，目不斜视，随伊玛目的颂念声，万人同一鞠躬，磕头下拜，是那样的整体划一。此时此刻，彼此间的隔阂，成见顿时云散，不复存在。每个人仿佛进入了忘我的超脱境界。在精神的神圣殿堂内灵魂被净化、升华。礼拜完备后，垂首默跪聆听阿訇用阿拉伯语念颂《乎图白》一般穆斯林听不懂，但每个人聚精会神的听着，期望以此诚心得到真主的回赐。较后—起接“杜瓦”。
会礼结束，众人—边互致“赛俩目”，一边兴高采烈的回家。家家户户开始忙碌起来，男子们开始磨刀霍霍向牛羊”。宰牲只用驼、牛、羊三种，依家庭经济情况而定，也可以几户台宰一头牛，宰牲期限为三天。凡宰牲节的牛羊于时要育肥完美，如被骟或身体有伤，缺、病、瘦皆不合用。宰牲时还有别具—格的讲究。要把牲畜捆绑轻轻推倒、态度温和不宜粗暴，然后用汤瓶浇水洗羊四蹄上的粪等赃物，再旧—块洁白的毛巾覆盖到羊头上。据说当时伊卜拉欣宰子时，儿子请求用毛巾遮住他的脸，以免父亲看见他的脸时心疼而难以下手，故此有这—风俗习惯。宰牲时还要挖上一小坑，将血盛到坑里掩埋，并要求用锋利的刀割断气管、血管、食管不能少断一管。
宰牲后主要清阿訇到家里诵经赞主、赞圣。祈祷平安，纪念亡人。宰牲还含有分牲肉济贫的意义。慷慨大方的河州穆斯林一般把牲肉分作三份，一份施舍给终年不得肉食的穷苦教胞，一份赠给亲友、隔壁邻舍，一份留作自食。古尔邦节这天除了宰牲，一般家里还要炸油香、蒸酥盘，也有的人家炸馓子、果果等，特别是馓子、果果十分著名，形状精巧别致、花草树木图案生动优美、而且香、甜、脆、酥风味独特，久放不腐。家庭主妇操持家务，热情招待前来祝贺的亲友；汉族朋友也带着礼品到穆斯林人家庆贺，回汉之间—派亲密无间的动人景象。孩子、姑娘们身着节日盛装去转亲戚，年轻新媳妇跟丈夫带着礼品走娘家，一时，街头巷尾，人来人往，络绎不绝。大街上，崭新的自行车、摩托车载着对对新人，川流不息，洒下一路欢笑声，虽说不放鞭炮，但处处洋溢着浓郁的节日喜庆气氛。
开斋与封斋
在河州，人们经常可以听到“开斋与封斋”这句话。这里所说的“斋”是阿拉伯浯sauw的汉语意译，是伊斯兰教所规定的念、礼、斋、课、朝五项功课之一。与《辞海》中“斋”的释义虽有相近之处，但属不同的哲学范畴。伊斯主教规定，穆斯林必须在每年该教太阴历九月，即莱麦丹月(ramadan)斋戒一月。时间从该月看见新月开始到下月再见新月为止，我国穆斯林将这一月称之为“斋月”。斋月期间，凡穆斯林信徒，除年龄在12岁以下的男孩子、9岁以下的女童以及孕产女妇、旅行者、患病者外，都要封斋。与*的佛、道教不同的是，穆斯林在斋月里并不要求吃素，当然，酒作为伊斯兰教，严格规定的禁饮之物，不要说是在斋月，平时也不得问津。按伊斯兰教规，信徒在斋月期间每天拂晓前沐浴进食，在白天任何食物部不得沾唇，到日落后才能开斋用餐，封斋的意义不仅仅是出于对对真主的虔诚，而且让人们懂得食物的珍贵和贫困者挨饿受饥的痛苦，从而培养节俭和乐善好施的良好习惯，同时，还意在锻炼人们的筋骨和意志，树立永远进取，不畏困难的精神。
河州，被称之为*的“小麦加”，这里有80多万包括回族、东乡族、保安族、撒拉族的穆斯林群众，三大教派、四人门宦司时并存，伊斯兰教的气氛非常浓郁，所以这里的穆斯林对封斋和开斋也格外重视。
在斋月开始的前几天，河州的穆斯林比平时显得更加忙碌了，人们纷纷走上街头，进商店、转小摊，采购各种清真食品，为封斋作准备。这天黎明前，星光灿烂，夜空如洗，一时间，从各个清真寺的“唤醒阁”上传来一声声悠长的“索俩”声，显得格外神秘而又悦耳，这是告诉人们，新月已悄悄升起，斋月从今晨开始。于是，千家万户的穆斯林们便在这响彻黎明的“索俩”声的唤召下，沐浴净身，端出早已准备好的丰盛食品，开始用餐。由于白天不能进食，所以，为了使体内有足够的营养和热量，这顿饭显得非常重要，除优质面食外，还有牛羊肉等。待吃饱后，按照规定的时间，男人们纷纷拥向清真寺，女人们则在家中做一天中的*次礼拜，至此，全年中的*次封斋开始，一天中不再动烟火了。因为在河州，汉族与回族世代和睦相处，所以，汉族同胞十分了解信仰伊斯兰教的民族的生活习俗，对他们的斋戒也十分理解和尊重。到了黄昏，清真寺将会再次告诉人们，已到了开斋的时候，于是穆民们首先净手嗽口，先以红枣、水果开斋，然后再做一天中的第四次礼拜，礼毕而后进食。斋月的第五次礼拜又称“他拉费”，功课最长，拜数最多的一次，清真寺内由满拉齐声高颂赞词，声音清脆宏亮，清真寺内外一派庄重、神圣的气氛。如此，这一天的封斋，开斋算是全部结束了；这样周而复始，一个月后便是穆斯林的盛大节日——“开斋节”了。在斋月期间，穆斯林群众除有病痛等特殊原因外，一般都一天不差的封斋，甚至有时因错过了早晨的封斋时间，没能按时进餐的，便空着肚子也要封斋，许多常年出门在外的游子，也想方设法赶回来作这一功课。因为按照伊斯兰教规定，若教民在斋月中少封一天斋，日后要用三天折一天的比数补齐。这个规定是极其严格的。
穆斯林有着尊老爱幼的良好传统，特别是在斋月，更是如此，当斋月进入第三天或第七天时，小辈们便买上牛羊肉及蛋、茶、糖等礼品，给长辈们“开斋”说：“赛俩穆”，祝愿老人们在斋月里身体健康，平安愉快。这种习俗到了今天，也延伸到了亲朋好友之间，以示其敬重和友情。在河州，整个斋月期间，无论是穆斯林与穆斯林之间，或是穆斯林与汉族朋友之间，那种和谐融洽的气息更加浓郁了。仿佛信仰伊斯兰教的人们的灵魂因为斋戒而得以充分的净化，升华到了一种近乎超凡脱俗的境界。
斋戒一月。当一弯新月再次从黄昏夕阳的“观月楼”上瞧见时整个河州城的各个清真寺的“唤醒阁”上传来阵阵悦耳的“索俩”声，告诉人们，斋月结束了，“开斋节”到了。
清晨，河州的穆斯林不论男女老少，都身穿节日的盛装。随着三起聚礼“索俩”声，来到清真寺参加聚礼，也有的在绣有阿拉伯经文的绿色旗帜的带领下，整队前往早已选定好的郊外开阔地，举行盛大会礼，当地把这一活动称之为“出荒郊”。根据们临夏回族自治州自治条例》规定：“开斋节”期间，凡穆斯林群众放假三天。所以，在“开斋节”的*天上午，不论居民、干部、工人、学生均去参加“开斋节”聚礼，特别是“出荒郊”，人数之多，规模之大，令人叹为观止。成千上万的穆斯林，齐整整地面向圣地麦加“克尔白”（即天方）方向跪拜，聆听阿訇讲经，讲解斋月的尊贵和封斋的意义，聚礼的神圣；而后做礼拜，朗诵《古兰经》，祈求真主的恩赐，祝愿国泰民安，五谷丰登，家庭和睦。在此时，无论刮风下雨或炎炎烈日，没有一个人中途退场。
聚礼结束后，人们首先回到家中和亲人们一起品尝开斋节食品，然后领孩子去给家族中的老人们说“赛俩目”。以后几天中，走亲访友，忙的不亦乐乎。届时，除了穆斯林之间的互访外，汉族朋友也前来祝贺，故河州有“汉族过年，回族忙憨；回族过节，汉族忙憨”之说。
油炸食品是河州穆斯林的一绝，虽说这些年人们的生活富足了，按过去的标准，可以说是天天在过节，对油类食品不咋馋了，但到了“开斋节”，还是要做些油炸食品，以招待客人，花样之多，色彩之艳、味道之鲜，让人赏心悦目，百吃不厌。“开斋节”是喜庆之日，许多家庭借此吉日男婚女嫁，真是喜上加喜，更增添了节日的欢乐
风味小吃/临夏州临夏的饮食，向来常为外地人所赏识，30年以前，说起临夏的饭馆，人们异口同声地赞扬八坊东、西乐轿饭菜馆的炒菜，还有城内张吉焕菜馆的炒菜，味道最可口。自上世纪七十年代末，国家实行改革开放政策以来，临夏的餐馆像雨后春笋一般的出现了，城里关外，大小餐馆数不胜数。各餐馆炒菜的味道都不错。其中，李才娃开的“一顿香”餐馆和红园银星餐馆的烹调技术和饭菜味道，都很驰名。
临夏各餐馆的炒菜，之所以会这样出名，这不仅与临夏天然物产的丰富有关，而且与临夏的饮食文化有关。临夏州，东北有黄河和刘家峡水库，西南多为山区，所以山珍鱼鸭牛羊和各类蔬菜谷物，非常丰富。有加以地气温暖，土质腴厚，灌渠星罗棋布，特别是塑料大棚种植技术的普及，一年四季，各种蔬菜，随处都可以种植，随处都可以采摘。番茄、黄瓜等各种菜类，市场上不断出现；临夏的野菜也很丰富，吃起来，味道要比别处的更香甜，更鲜嫩。
临夏既有了这样丰富的天然物产，再加上市场繁荣，来自各地的商贩数目众多，使蔬菜市场的蔬菜品种琳琅满目。各餐馆炒菜，作料采取本地，烹制除了本地技术外，还学自外地技术。五味调和百珍并列，于是临夏餐馆炒菜之名，就广为宣传在饕餮者的口头上了。
手抓羊肉
在八九月间，较流行而最肥美的，要算来自东乡龙泉的羊肉，色红白而腴，味美嫩而鲜。吃手抓羊肉，上面撒点椒盐，并与生蒜瓣食之，更有味。
锅盔
锅盔并不是临夏独有的特产，但临夏锅盔比其它地方的大饼，其色油黄面白，其味酥香可口。2007年春季，甘肃省在广州合作主办的“广交会”开幕招待会上，临夏锅盔作为特色陇味佳肴，让参会的国内外嘉宾大饱口福。
酿皮子
初到临夏的人，搭从大街小巷里走过，看见好些用玻璃框罩下的酿皮子摊馆里，可以看见许多男女老少坐在小凳上，津津有味地品吃酿皮子。这里*酿皮子是上等麦面经水洗加工而成，主要调味品以油泼辣子和蒜泥为主，并有其它一些调料，较后再调点醋，撒点食盐，便成为酸辣有味的食品了。
论酒,则临夏的黄酒也非常好。临夏市大背街的王家黄酒坊和东门巷的郭家黄酒坊的黄酒，生意最兴隆。每天早晨六七点钟，满坐在黄酒铺里，品喝滚烫黄酒的人络绎不绝。用黄酒烧的鲜羊丝，味道更鲜，营养更丰富。还有临夏县酒厂生产的“古枹罕”酒，以传统的五粮精酿，深受广大群众欢迎。
临夏的水果也很丰盛。一到秋天，陈列在市场上的水果琳琅满目：苹果、冬果梨、早酥梨、啤特果、软儿梨、巴梨、伏梨、酸木梨、桃杏、李子等等，都是比较闻名的品种。
临夏不产茶，但临夏人特爱喝茶。主要以云南产的春尖茶为主；但也有些人喝铁观音、龙井、碧罗春、花茶等；还有一些人喝松舟茶、副茶、砖茶等。茶具有玻璃杯、紫砂壶、三炮台碗子、陶瓷杯等。但是，用三炮台碗子喝茶的人最多。
临夏人喝茶最讲究的是，沏茶首先在碗子里放上适量的茶叶，还要放冰糖、枸杞、红枣和桂圆等，沏茶的水必须是沸水。 临夏三绝/临夏州
临夏彩陶美仑美奂，葫芦雕刻精妙绝伦，艺术砖雕源远流长，堪称临夏三绝。
22个民族聚居临夏，不同的文化背景、生活习俗、宗教礼仪等使临夏这一西部牧区与中原农区的重要商品集散地拥有了许多独具特色的旅游纪念品，彩陶、葫芦和小型砖雕已成为来中外游客来临夏旅游时*临夏三宝。
临夏境内已发掘的文化遗址有500多处，是*新石器文化遗存最集中、考古挖掘最多的地区之一，在积石山县三坪出土的国家一级文物“彩陶王”，现在珍藏在北京历史博物馆，临夏被誉为“*的彩陶之乡”。临夏北大街是甘肃省*文物监管物品市场，五彩缤纷的彩陶和造型各异的素陶真让人爱不释手，买上一两件作为纪念，是来临夏的意外收获，如果觉得太贵，还可以买上几件古朴典雅，价廉物美的仿制品，仿彩陶王、仿古彩陶、素陶等品种繁多数。
微雕葫芦是临夏民间艺术中的一朵奇葩。严谨的构图、细腻的刻画、流畅飘逸的线条，清新淡雅的着色，赋予了雕葫芦无穷的魅力。著名的回族雕葫芦老艺人马耀良所雕的葫芦作品，更是远近闻名。
雕葫芦的材料，来源于家种葫芦，但又不同于过去的酒葫芦——“蚂蚁葫芦”、舀水瓢——“长颈葫芦”。雕刻葫芦讲究大小均匀，即所谓“小如珠，大如拳”。大体有三种。一是小圆雕葫芦，最小的仅有算盘珠大，一般做装饰物和旅游纪念品。二是单吊葫芦，通常装养蝈蝈和秋蝉、蚱蜢。三是天然生成的疙瘩葫芦。浑身布满了奇形怪状的疙瘩，这是种子变异造成的，极为罕见。稍加雕琢修饰，用手越摸越亮，熠熠生辉，颇有一种天然的拙趣。
雕葫芦多取材于传统戏剧、古典文学、神话故事、民间传说；山水花草虫鸟、名胜古迹以及民族风情。在表现形式上，有的一人一物或一个场景，采用特写的手法；有的则用连环的方式，人物形象众多，画面连贯。精美的雕葫芦，一枚在手，反复欣赏，会给人以美好的享受。
砖雕有捏雕和刻雕之分，“捏雕”是用手和模具把粘土泥巴捏成各种造型入窑焙烧而成，“刻雕”是在青砖上按图纸用刻刀制成各种图案。阴线雕,凹面线雕、凸面线雕、镂空雕、浅浮雕、高浮雕是临夏砖雕的精华，临夏砖雕将书法、绘画和雕刻融为一体，创造了许多构思新颖、富有诗意和浓厚生活气息的砖雕艺术、融合了临夏民间风俗、风情入画的，有着浓郁的地方特色和民族色彩的作品，民间艺术砖雕作品在临夏许多旅游景区点都能看到。目前开发的小型可携带型砖雕艺术品，采用细腻的雕刻技术，加上对临夏民俗风情的惬意描绘，将常年只存在与建筑上的雕刻艺术与现实中的休闲与收藏结合起来，成了可供馈赠、收藏、装饰、欣赏于一体的艺术精品。 景点景区/临夏州
炳灵寺石窟
炳灵寺石窟：位于刘家峡水库上游，永靖县西南寺沟峡黄河北岸。在南北长2公里的陡峭峻险的红砂岩悬崖上，石窟神龛鳞次栉比，栈道凌空，雄伟壮观。是甘肃三大石窟、我国五大石窟之一。炳灵寺最早称"唐述窟"，是羌语"鬼窟"之意，唐代称"龙兴寺"，北宋称"灵岩寺"，明永乐年后，称"炳灵寺"，又名"冰灵寺"。炳灵藏语为"笨郎"，即"十万佛"之意。远在十六国时期，鲜卑族乞伏氏曾在枹罕建立西秦政权（公元385－431年），统治达47年之久。炳灵寺石窟，始建于西秦建弘元年（公元420年），从十六国时代起，历经北魏、北周、隋、唐、宋、元、明各代，已有一千六百多年的历史。西秦建都临夏期间，国王御驾亲临石窟，挥毫题词，真迹尚存于岩壁之上。自公元420年凿窟起到宋代，石窟对汉传佛教、净土宗、华严宗和禅宗的影响较大，元末明初，藏传佛教中的黄派（格鲁派）传入炳灵寺。炳灵寺石窟在承袭前代民间艺术的基础上，吸收和融合外来佛教艺术，以崭新的姿态、简洁的手法，创造了生动的雕塑形象和绘画艺术。范文澜在他的《*通史》一书中认为，炳灵寺石窟不仅以石刻雕像作品见长，其浮雕佛塔和密宗壁画同样与莫高窟和麦积山石窟齐名。炳灵寺壁画真实地反映了十六国时代西北地区的社会风貌、音乐舞蹈以及装饰艺术，对佛教的认识和理解，具有十分重要的研究价值。
石窟分上寺、洞沟、下寺三处，以下寺较为壮观。它们分布在长200米，高60米的悬崖上。炳灵寺石窟现存窟龛196个，石雕像694身，泥塑82身，壁画900多平方米。*唐代弥勒坐佛高达27米，最小的雕像高10厘米。其中，西秦开凿的有2窟1龛，北魏开凿的有8窟25龛，北周的有2窟，隋代的2窟，唐代的有20窟113龛。唐代作品艺术成就*，当时僧人达到3000多人。该窟中的西秦建弘元年（公元420年）名僧法显的墨书题记，是国内石窟中保留最早的纪年题纪，对全国其他古老石窟的断代提供了标识，具有十分重要的历史价值。窟龛造像和壁画以169号自然窟大坐佛以及崖面中所有的众多中小型窟龛构成主体。169号窟古称唐述窟，现称"天桥洞"，高15米、深8米、宽20米，为已知我国开凿最早、保存*洞窟。窟内有佛龛、石雕、石胎泥塑三类造型。171龛，位于石窟悬崖上，有唐代石胎泥塑的弥勒佛大坐像一尊，依山雕凿，高达27米，雄浑庄严。窟中西秦《文殊菩萨问疾图》，是*目前所见时代最早的一幅维诘经变图。原16号窟，现归位在石窟群对面睡佛殿内，长8.6米的泥塑炳灵寺卧佛，是*现存北魏时期的*一尊卧佛，具有非常重要的研究价值。高25厘米的唐代侍女造像，是我国现存石窟像中较为珍贵的一尊，充分体现了盛唐风貌。炳灵寺入口处悬崖旁边伫立着峻峭的姊妹峰，周围有鸳鸯洞、药水泉等胜境，山青水秀，峰险石奇。
东公馆
东公馆：位于临夏市城东南角环城东路35号，三道桥广场以东六十几米处，占地面积约两百多亩，包括素琴女校、果园、菜园、水磨、避暑山庄（黄家榨）等占地。东公馆于一九三八年动工，一九四五年建成。修建东公馆共用去各类砖60多万块，瓦100多万页，颜料千余斤，装饰砖、木雕花卉图案用去黄金10余两。
东公馆是一座"田"字形的庄院，其布局匠心独具：正门为西洋式建筑，门道和过庭风格不同，作用各异。正院主屋为三层五间大楼，其框架由二十八根通天柱构成；两端是两层转角楼；东、西、南各为大五架旧式厅堂；西北、西南皆为四合院，东西南北各五间；西南为厨房院；外院有观花楼、卫兵院、车马院，院内通道两旁栽着四季常青松柏。
东公馆院内，楼阁亭立、亭院相连，雕梁画栋，富丽堂皇，大小189幅砖雕都是著名艺人绽成元及其门徒之作，图案各具特色，堪称一绝，其过庭影壁上一幅大型"江山图"两边是字迹秀丽的隶书对联，内容是："气度雍容开祀业宏基巍然簪缨门第，节麾焜耀备严疆重寄允矣磊落雄才"。这幅"江山图"下面刻着"芭蕉扇、葫芦、采蓝和笛子"，借八仙暗喻马步青当时官场失意。东西二门对称着牡丹花瓶，仿景泰蓝特色，采用雕刻和镂空相结合的手法，精雕细刻，十分逼真。人称"双品富贵门"，"双品牡丹门"，暗喻马步青当时为二品官员，也暗示进入此门，就是踏进了二品官的官邸。进入西洋式建筑特色的正门，一幅"百子图"葡萄累累，使人垂涎欲滴，雕工精细，玲珑剔透。三层楼院内东南坎墙上"松月图"明月高照，古松葱茏，群岩之间，清泉奔泻，山花烂漫。正院南房东西坎墙上是一幅牡丹含苞欲放图和荷花亭亭玉立图。三层楼两侧，右面的图案上中秋月下茂林秀竹凌空向上，两相对映，清幽恬静；左面的图案上杜奇小草苍翠繁茂，芭蕉挺拔卓立。东公馆随处可见取材广泛的砖雕作品，一幅幅都以立意新颖、造型生动、雕工细腻、技艺精湛而著称，堪称砖雕艺术的大观园，是来临夏旅游必看之景。
东公馆院内的木刻也堪称艺术精品。主要院内的房屋、门、窗、隔板、扶手均为精雕细刻，图案花卉贴金，三层楼主屋及东西南厢房都刻有牡丹、石榴、各种花草，尤其是过庭屋檐上的一对麒麟栩栩如生，逼真动人；观花楼上的木刻龙凤翩翩起舞，神态各异。宏伟的古典建筑饰以精妙的木刻图案，使整个建筑显得备加富丽，金碧辉煌。
东公馆－这座古典建筑艺术的殿堂，是临夏各民族聪明智慧和辛勤劳动的结晶，具有罕见的观赏和研究价值。
太子山
太子山自然风景区：太子山又称大峙山，位于和政、临夏县境内，离和政县20余公里、临夏市30余公里。是临夏县南部、大夏河以东高大山岭的统称。由母太子山和公太子山组成，母太子山在东，海拔4368米，公太子山在西，海拔4183米，两山之间盘坡哑口，一夫当关，万夫莫开，是临夏与夏河县的分界，是连接中原文化和雪域文化的纽带，是历代兵家设防要塞。相传秦始皇长子扶苏，曾带兵征战于此，太子山由此而得名。太子山顶峰海拔4,336米。山顶白色的岩石熠熠生辉，裸露的山骨终年积雪不化，故有雪山之称。太子山被列为河州八景之三--露骨积雪。天然宝库太子山矿产资源丰富，山中涌泉吐流，森林茂密，流泉清澈晶莹，采百草之精华，集日月之光辉。这里是国家二级保护动物--大鲵（娃娃鱼）繁衍的天然乐园。青山碧水，风景如画，一座座雕梁画栋、飞檐悬空的寺庙，一首首荡人心肺、春潮滚动的花儿曲令游人顿觉远离了尘世喧嚣，置身于大自然的怀抱。
金代古墓
金代古墓：州博物馆院内还搬迁复原了一座金代大定十五年（1175年）进义校尉王吉墓。由甬道、墓门、墓室组成。室深2.40米，宽2.20米，墓顶高2.65米，砖迭八卦形拱顶。四周皆以雕刻和压模花砖装饰，十分华丽精致，是我国迄今*复原的最完整、*美的金代砖室墓。可以欣赏到宋金时期的砖雕艺术风采。
古动物化石博物馆
古动物化石博物馆：位于和政县城东，占地19.2亩，总投资1500多万元，建筑面积3850平方米。自上世纪50年代以来，和政县出土了大量珍贵的古动物化石，迄今已征集到5700多件化石标本。
在距今2400万年－520万年的中新世纪，临夏盆地曾是亚热带--暖温带气候环境，盆地内湖泊星罗棋布，河流蜿蜒交错，草木茂盛，鸟语花香，是远古时代各种动物繁衍生息的乐园。由于受到青藏高原隆升变迁的影响，气候逐渐变冷，环境日益恶劣，从而形成了今天珍贵的古脊椎动物化石。收藏于博物馆的古动物化石，是世界文化遗产中的一朵奇葩，打开了人类窥视黄河古文明的窗口，掀起了沧海桑田的又一层神秘面纱，把我们的想象带到了遥远的洪荒时代。
这些馆藏化石有三大特点，一是种类多。含爬行纲和哺乳纲的6目60个属种、哺乳纲的5目。占化石属种总数目60％左右的是距今1300万年的铲齿象动物群和距今1000万年前的三趾马动物群。这批化石中，有一级品50多件，二级品180多件，三级品350多件。其中三趾马化石储量和已采集的头骨化石标本数量均为欧亚大陆之首，超过了
世界最著名的三趾马动物群产地皮克米和萨拉摩斯；铲齿象动物化石不仅在我国而且在欧亚大陆上也是最丰富的，其数量也超过了美国纽约自然历史博物馆和北京自然历史博物馆的馆藏。专家们一致认为，只要对这些标本做更深入的研究鉴定，其品级还会大大提高；二是保存完好。80％以上的化石是完整的头骨、下颌骨、甲壳，它们都是已灭绝的古生物遗存。其中以"和政"命名的"和政羊"化石，种属是世界上*；大型（如铲齿古象）和中型（如古长颈鹿、犀牛）的动物化石，形态特异，这些罕见的珍品，具有很高的展览价值；三是填补了我国古代哺乳动物化石收藏中的一个重要空白区，有较高的科研价值，引起了国内外古生物学界的广泛关注。在纯自然状态下，陆地脊椎动物死后，由于动物细菌及自然环境的影响，只有万分之一的遗骨和残骸能够侥幸保存下来，形成化石。我国内蒙古通古尔铲齿象化石和山西保德三趾马动物群，在世界古生物界享有盛名，但遗憾的是，铲齿象现存美国，三趾马则藏于瑞典，这给我国科研造成了很大的困难，而和政的这批化石在品种、数量和质量上都可以与上述经典地区相媲美。和政三趾马化石明显不同于山西保德，为研究我国新生代晚期第三纪古地理古气候演变提供了重要的新信息。和政是目前欧亚大陆*三趾马动物群化石的研究地和参观点。和政古动物化石博物馆是**一座古脊椎动物化石博物馆，是继四川自贡恐龙化石博物馆、西安半坡民族社会遗址之后兴建的全国为数不多的**专业博物馆之一，该馆的建成使用为科学、长期、妥善保护这一具有垄断性的珍贵资源，为形成自贡--和政--西安这样一条地球演化、生物进化、人类出现的专题旅游热线，举办风格独特的科学展览，接纳国内外专业研究人员进行国际文化交流和青少年及游客科普修学，提供了便利，为古动物栖息的乐园--古城宁河架起了一座连接五湖四海的天桥。化石博物馆是向世人展示中化瑰宝的窗口，每个热爱大自然的人来到这里，心灵都将经历一次莫大的震撼。
冶木峡
冶木峡：冶木峡云光山岚，首先映入眼帘的是鬼斧神工的一段丹崖，崖顶被风蚀雨浸得千奇百怪，中间一壁千尺断崖，叫千佛崖，描绘着朴拙古茂的壁画，象一尊尊的佛像纵横成行，在苔痕浮尘下，展现着神秘气氛。那古代画师们晕染的墨彩，虽经过无数的风风雨雨，仍然艳丽明晰。据传说，这里曾是宋代名将杨八郎驻守的边塞重地－－冶力关。一过牙扎坎，独石生松、万松悬岩、虎口衔山、恶泉飞瀑、一线天、五彩坡等诸景，风姿绰约地向您走来。过去这些处在深山老林间的天然美景，鲜为人知，桌子大一块独立悬石，却长出了松树，同泰山五大夫松一样，五棵黛色参天的青松生长在嶙嶙峋峋一块巨石上，砥石奇松，无缝无隙，何处生根？何处吸水？兀自是一个谜。斜刺里窜出一堵百丈石崖，齐刷刷如刀斧削成，好像精心琢磨过的大理石屏风，石质温润如青玉，天然的纹理浑然成画。最奇处，要数崖壁上悬挂的青松和冷杉，这些如碧玉雕就的三角形的椎体，镶嵌在石屏上，一排排，一行行，意趣生动。
冶木河象一把利剑，将危崖峻石劈为两半，形成弯曲，两旁的石崖，有的直壁千仞，高不见顶；有的层叠石磊，像千层罗汉；有的雄姿百态，各显怪状；有的苔藓堆积，长着奇花异草，散发出扑鼻的清香。悬崖上的古松修竹，更是奇绝秀丽，它们见缝生根，破石而出，有的年代久远，灰斑层层，像苍龙依附于山崖；有的擎天拨云，矗立云表，欲与天公争高低；有的浓荫华盖，遮风挡雨；有的忮丫纵横,悬垂于石缝，有的虬枝盘旋,如龙走凤飞。沿途附近还有"翠谷喷云"、"飞石卧路"、"山崖壁画"、"连珠桥"、"古堡寨"、"拴马桩"和常爷庙等景观。 参考资料/临夏州 1.行政区划网xzqh/quhua/62gs/29linxia.htm
2.游游*youyouchina/gs/lx/xsjs.asp
3.临夏州旅游网linxiatour/adver/adver1.asp
