寂天菩萨一再强调除了护心以外，其他的善行意义不大，这是否意味着受持别解脱戒没有用？为什么？

【◆题库问题◆】：[问答题] 寂天菩萨一再强调除了护心以外，其他的善行意义不大，这是否意味着受持别解脱戒没有用？为什么？

【◆参考答案◆】：不是。本师释迦牟尼佛给我们制定的任何一条戒律，都为了护心而制。别解脱戒的戒条全都为护心而制，是护心的一种助缘。在《宝蕴经》中说："心净则身净，身净未必心净，故心清净，则称之为梵净行。"梵净行的标准，完全依心而定，如果内心不清净，那发之于心的身语不可能合于净戒。 ·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。

(2)【◆题库问题◆】：[单选] 诸业在没有受报以前是（）
A．可以抵消
B．不会失坏
C．有钱可以化解

【◆参考答案◆】：B

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(3)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 有人说“知识越多知识障就越多”，“读佛经多，也会变成知识障”，这话对吗？

【◆参考答案◆】：这真是闻所未闻的奇谈怪论。照这些人的说法，没有知识的人就不会有知识障（所知障）。弥勒大菩萨说："不精通五明，虽然是大菩萨也成不了佛。"佛主张"无明"是苦根祸源。开发智慧、破除烦恼性无明和非烦恼性无明（所知障）就是彻底解脱、彻底自由。而开发智慧的途径是闻、思、修，即博学多闻、慎思明辨、反复实践。佛法中的术语、概念，虽然各派的理解不完全相同，但在佛教内部，还是有比较统一的解释标准，否则，佛教内部就不会有共同语言。所知障、知识障、智慧障、理障都是翻译上的差别，其含义都一样，是指"非烦恼性无明"。非烦恼性无明很多，最典型的是"四不可知因"，即：（1）因时不可知。即过去的、未来的很多事无法知道。（2）因地不可知。即发生在别的地区、别的空间的事物不可知。（3）种多不可知。即事物种类很多，不可能全知。（4）细微不可知。即很多事物未显露的极细微性能、差别不可知。这四不可知因，都是不可知的客观原因。但"二障"中的知识障或者所知障，是指众生主观意识中的一种特殊障碍，是获得理全知（如理智）和事全知（如量智）的主要障碍。所以，所谓"知识越多，知识障越多"的说法，纯属无稽之谈。

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(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 痛苦和快乐的源泉，到底在于外境还是内心？为什么？

【◆参考答案◆】：在于内心。人世间如同火坑般的险恶苦境中，痛苦障难必然是少不了，只有保持一种安乐的心态，对这一切才能正确的对待，顺利的将苦难转化为修行助缘。要不然外境最好，自己也会非常痛苦。如果能净化自心的烦恼，原先让自己感到痛苦的事情，都会变成安乐。以前藏地有一位大德，文革时人们每天都要批斗他，但他却显得特别安乐，在私下告诉别人："我这一生从来没有享受过这样的欢乐，现在我每天都在修安忍的欢喜之中。"

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(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 灌顶有哪几种类型？

【◆参考答案◆】：灌顶有授权灌顶和随许灌顶两种类型。坛城中主本尊有授权灌顶，一般本尊和护法类只可随许灌顶。授权灌顶分下密和上密两种灌顶。前者有水灌顶、佛冠灌顶、法器灌顶等五类和十一类；后者有瓶灌顶、密灌顶等四类或五类。随许灌顶也称三密灌顶，灌顶程序比较简便。灌顶方法上有一次性灌顶和阶段性灌顶。前者是对一般弟子的加持性灌顶，后者是对学修弟子结合修炼，按修炼进度分段传授灌顶。想获得殊胜成就的弟子，必须要得到后一类灌顶。

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(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八不净

【◆参考答案◆】：八种比丘不可积蓄的不净物，即金、银、奴婢、牛羊、仓库、贩毒、耕种。

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(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人业力现前时，祈祷三宝似乎没有感应，便对佛教退失了信心。对此你怎么看待？

【◆参考答案◆】：这种做法是不对的。因果规律不论是谁都无法超越，不要说我们凡夫人，大成就者也不能避免，就算是有神通，也敌不过业力。所以一个人业力现前的话，谁也没办法救护，如果业障没有清净，自己的一切都是随业力而转的，不要认为三宝没有加持。

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(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八部鬼众

【◆参考答案◆】：四天王所率领的八部鬼众，即乾闼婆、□舍□、鸠盘茶（华译□形）、薛荔多（华译饿鬼）、诸龙、富单那（华译臭饿鬼）夜叉（华译勇健鬼）、罗刹（华译捷疾鬼）。

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(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人一听到别人赞叹与自己关系不好的人，就极为不快，脸色马上阴下来，这时候你应该怎么劝他？